在吉隆坡书展买徐贲的论集《怀疑的时代需要怎样的信仰》是好几年的事了，那时候买书，有些是买给以后阅读的，这一本就是。

 

那时候要优先汲取与补充的养分甚多，皆跟工作直或间接相关，儘管也有按捺不住的，譬如追读中国前国家主席李先念的女婿刘亚洲上将的作品。刘长期以来写了很多军事题材的报告文学，并以撰写战略分析闻名，论述涵盖古今中外，被传是中国“高层文胆”、“军中才子”、“鹰派人物”，主张以不惜战争的决心尽一切可能避免战争，必须用“打仗的决心”争取和平。

中国军网曾如此评价刘亚洲：“进入新世纪以来，刘亚洲在国家战略和军事战略上深入研究，推出了一系列作品，如《大国策》《西部论》《金门战役检讨》《大战略观》等宏文，引起国内外关注。据悉，美国五角大楼自2005年以来，已秘密召开过数次研讨刘亚洲著作的会议”。

徐贲是学术界的，比刘亚洲大两岁，1950年出生于苏州，是美国马萨诸塞州大学英语文学博士、美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授，如今已经退休并居住在美国。据媒体介绍：“一直以来，徐贲聚焦于公共社会领域，在公民意识、公共政治、公共说理等方面均有研究。如今他从学术一线退休，更专注个人生活与写作……”

什么才是更专注“个人生活与写作”？

 

在数月前发表的《徐贲：灾难是否成为进步的契机，取决于我们对待灾难的态度 | 谈疫录》中，他这么说：

“我已经退休了，所以我现在可以完全自由地支配我的时间，按照我自己的兴趣阅读、写作，想写什么就写什么，想读什么书就读什么书，想怎么读就这么读。我知道这是一种人生的奢侈。我想，这恐怕是学文科的好处，要是学理工科的，一退休，离开了实验室，什么事也办不成，所以不得不想一辈子在学校当教授。其实，退休是一个人可以给自己的最好的待遇。我很知足，也很珍惜，希望自己每天都能够以平静的心情好好利用时间。我不加入那种互撕互掐的微信群，我不想让任何外在力量，包括疫情在内，搅扰我的心情。”

与其说是态度，不如说是他的信仰，就是用思考和写作去探索一个更好的社会，他写了不少大块头的理论文章，他因为有理想而有行动的勇气，创造的动力……可多数时候，多数地方，理想却跟现实差距大矣。

不是说百无一用是书生吗？美好的理念跟龌龊的现实遥遥相隔，书生学者肯定不无纠结，不无感叹，甚至无力也无奈……然而，现实之龌龊恰恰出在匮乏思想的力量，而真正可怜的是思想的空泛、无知！这么可怜的国家社会特别需要的正是“精明的公民” （smart citizens）！

徐贲主张民众学做“精明的公民”，务必摆脱政治愚昧，而变得善于运用自己的头脑，不那么容易被权力操纵、愚弄，不会像群众社会中的群氓那样，轻易就相信蛊惑家们的动听言辞和信仰表白。“能够自由而理性地思考，对事物有自己独立的看法和判断；具备了这样的素质与禀性，公民才称得上是精明的或聪明的公民”。

 

以当下的心情阅读自己“以前买给以后阅读”的《怀疑的时代需要怎样的信仰》正中已怀，恰好可嵌入思绪的缺口，故难免有所惊喜。

此书阐述并举例摆脱愚昧，挣脱迷思，跳出陷阱是如何不易，别以为只有愚民才是猎物，有些瞒天大谎的骗局布设得巧妙到只有傻子才不上当！

依作者徐贲所见，即使知道是欺骗性的谎言，被骗者也可能心甘情愿依靠谎言来构筑自己生活世界的图景，甚至出于本能加以袒护──长期接受和依赖谎言的人们，甚至还有在谎言破灭后，自己也加入到维护谎言的队伍之中的……付出代价的信徒不但没有改变他们的信念，反而变得更加坚定和虔诚……他们变得更热衷宣扬他们的信仰，加倍努力向他人证明他们的信仰是正确的。

 

一些看上去似乎是信仰的现象和行为不仅是赝品，而且更是危险品，会把一个国家、一个民族带到自我毁灭的边缘。其中最常见的便是世俗的”崇拜”，这是驾驭民众的有效手段。它有一个由政治力量或权力营造的”神”（领袖），一个”经文”（某某着作），一个渗透到生活各方面的”世界观”，一个”僧侣阶层”（官僚体制）。这样的崇拜可能非常有效，也可以满足民众对信仰的精神需求。然而，20世纪的人类历史已经有了太多的经验教训！

政治可以诠释为一种信仰形式，它可以是信念，所以，它特别热衷以伪信仰、假信念打扮成为人民利益两肋插刀、肝脑涂地的伟大玩意，搞宣传、蛊惑、迷信、崇拜，向信仰真空的社会乘虚而入！

实不相瞒，敝人认为，经历509迄今荒腔走板的政治变调，大马华裔內心焦虑，政治意向更虚不踏实，如何安身立命乃是一道很沉重的题，在赝品充斥的混沌乱象中。

 

20-12-2020