蛋糕做大才有得分……
把共同的蛋糕做大，目的当然是要分得更多，能吃得更大块，让更多人享有……
从“做大”到“分切”，全是“利益趋动”的事儿。
蛋糕不做大，且还缩小，即使为了怎么分而斗到鸡犬不宁，甚至头破血流，可最后，连靠肌肉拳头分得多、分得大块者，所得的分量也减少了。
有人说，没公平的分配方案，就别去把蛋糕做大；也有人则坚持，蛋糕那么小，都不够分，还争论怎么分切根本就是本末倒置，加剧矛盾，重要的是先将蛋糕做大。
历史上的“春秋” 长达293年，前后 “五霸” 做庄 ，齐国经历百年杀戮，在140多个诸侯及军阀政权中崛为中原第一个盟主，齐为天下先，这是非常了不起的成就！
没有“管仲变法”，齐国啥都不是，早就蒸发了，绝不会是最后一个被秦所灭的战国仅存者。
齐国国君齐桓公（公元前685年──前643）就是“春秋首霸”，历史公认，成就齐桓公的“伟大”者是宰相（上卿）管仲（公元前719－前645年），也就是“春秋首霸”口中的“仲父”，后人誉他为“华夏第一相”。
管仲跟大多数历史名人的出身不同，他20来岁就从商。这位经济大师开始辅佐齐桓公，厉行“管仲变法”改革时，齐国的国库已经空虚了，国家经济走到山穷水尽的地步，一方面是齐国的蛋糕没什么好分的了，民怨四起，与此同时，不少邻国盘算把它併吞掉。
管仲最先抓住的改革就是先把蛋糕做大，且以制度将之分好，他乾脆而不忸怩，把“做大”到“分切”全跟“利益趋动”綑绑在一块！
管仲一直以来被视为法家先驱，他雖不渲染“性本恶”，基本上，就是不吃周朝礼制的那一套，既没道德洁廦，也不屑满嘴仁义，他透视人性，讲究绩效，一切以“利益趋动”！
管仲说：常人见到利益，没有不追求的，见到危害没有不躲避的。商人做买卖，一天赶两天的路，夜以继日，不以千里为远，就因为利在前面。渔夫下海，海深万仞，逆流而进，冒险航行百里，昼夜都不上岸，就因为利在水中。因此，利之所在，千仞高山，人们无所不上；深渊之下，人们无所不入。
以利驱动，可以把蛋糕做大，这是富国强民之道，与此同时，又必须以法治之，不能有乱。
管仲当了40多年宰相，他太明白人是经济动物，追求物质利益是人的本性，既然人们无不追求个体利益最大化，那就管治好来，把齐国的经济蛋糕做大，实行把蛋糕分好的法律制度，尽可能满足各阶层的利益，以达到共赢的综合社会治理效果，让民强国亦富。
鑑此，他树立公平法治权威，实行均衡的资源分配政策，缩小贫富鸿沟，以此安民。同样的，国与国之间的一切又何尝不是以“利益趋动”？他明明在打贸易战，以经济互惠来遏制干戈和戾气，以交言而弭兵，不战而屈人，这就是治世的厉害，一统天下（九合諸侯，一匡天下）的王道！
表面上是以利己主义作为出发点，儘管深信人性“好利恶害”、“就利避害”，可管仲早就通过实践証明，利己其实也在一定程度上利他，并不完全是零和竞存的游戏。
孔夫子对管仲若干个人作风的毛病是看不顺眼的，但是，他高度肯定管仲做到了“仁”：齐桓公成就诸侯霸业、会盟天下，却没有大动干戈、武力征伐，全靠管仲的才能。
“仁”对孔子的道德标准而言，是非常非常高的，管仲辅佐齐桓公成就霸业，过程是和平的，天下百姓不但免受战争之苦，且受其惠……这不也是“就利避害”的利他局面吗？（管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐）
孔子还告诉他学生，如果没有管仲，连他自己都可能披散着头发，沦为缺乏教化的野蛮人…‥
管仲死后的2368年，西方经济学的鼻祖亚当斯密（Adam Smith，1723──1790年）诞生。
亚当斯密跟许多后来的西方主流经济大师一样，所解读的“人性”皆是以利己主义作为前提；换句话说，人皆为己，市场经济必须靠“利益”驱动才能产生最大的协调效益。
儘管是这样，追求自己的利益的同时，往往能使人们也促进社会群体的利益，甚至比真正出于他们本意的情况下，还更加有效地促进社会的利益。
亚当斯密的其中一个论点是：在市场竞争中，遵循竞争机制和规律，通过自己的努力，能够最大限度地追逐和获得自己的物质利益，同时又促进了社会进步。
时间的跨度那么大，可人性没大差异，东西方也一样。
管仲跟后来投身列国变法的法家们毫不忸怩作态地抓住“人性”，以“利益趋动” 来革新时政，收割变法绩效，过程中当然没有不需要成本和代价的……
当蛋糕做大了，确也让他人撷取好处。
21-10-2019（梳理）
21-10-2020（重修）