160年前，德国著名哲学家叔本华死了，死于肺炎。

120年前，另一位德国著名哲学家尼采死了，也死于肺炎。

应该这么说，叔本华跟尼采都有伟大的心灵和智慧，他们皆是先行者，所以在他们活着的“世界”，很多时候只能自己跟自己对话，叔本华说过：伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白。

 

哗闹嘈吵中，不会听到灵魂的呐喊，即使是在喧嚣的群体实境中，他们仍孤独，更选择独白。

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叔本华一路来被称作是孤僻、寂寞的 “悲观主义者” ，他的哲学智慧让他成为现代人类文明的不殞星光。

他留下遗言，希望人们能公正、独立地去理解他的哲学。

可以这么解读，叔本华最在意的是他生前死后的价值；他的确说过：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧。

但是，同个时代有多少人估出先知者的价值？

叔本华很纠结──要么孤独，要么庸俗！

他在世时，拒绝庸俗，所以孤独，他死后，去理解他哲学的人们，还会那么多是庸俗之夫吗？如果是，他们将不懂得怎么保持公平正直，也不懂得掌握独立思考。

叔本华很崇拜古希腊伟大的哲学家柏拉图，柏拉图的时期是中国最多体制性变法、摧枯拉朽的战国时代中的 “商鞅变法”时期。

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提到柏拉图是因为要带出他一则很出名的“洞穴隐喻”（Allegory of the Cave）；简单来说，它大意是这样──

一群囚徒长久以来就被镣铐紧锁在洞穴中，他们只能直视眼前的洞壁，甚至无法把脖子转去看后上方燃烧着的一堆篝火，他们所见的皆是影子，影子就是他们所知的实物。

有一天，一名囚徒获释，全身自由了，他可以环顾四周，在转身直视篝火的那一刻，顿时天旋地转，晕眩难受，火光所让他目睹从来没看过的实物，对他而言，这些全非实物，而是幻影……直到他走出洞外，经过苦苦挣扎，适应了太阳底下的世界，才分清楚什么是真切的，什么其实才是实物的影子，不是实物本身。

他倒回去洞穴给其他囚徒砸烂枷锁，解开他们身上的镣铐，试图引导同伴走出洞外，直视太阳，拥抱光明……可是，全部同伴愤然拒绝，一向被束缚的囚徒反而对此异类心生怨恨。最终，联手把“光明使者”杀死了。簡直就是聚而歼之，洋洋得意。

柏拉图心中的“光明使者”正是哲学家。叔本华担心被戮的是他的哲学。

柏拉图的老师苏格拉底就是这样子死（罪名是以邪说荼毒青年与不敬拜众神）的，苏格拉底被判死罪，端起毒酒，一饮而尽，这就是“光明使者”的下场，先行者的悲剧！

鲁迅写铁屋里沉睡的人们因为火患而被嚷醒也有“洞穴隐喻”的揪心，是沉痛的哽咽；不久都要闷死了的熟睡者本来会从昏睡至死灭，他们无感于死的悲哀；大嚷惊醒几个人反让他们成为不幸的少数者，他们必须承受无可挽救的临终的苦楚，“你倒以为对得起他们么？”

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很多人把德国著名的哲学家尼采视为狂狷者，尼采曾经疯狂崇拜叔本华（应该超越叔本华对柏拉图的崇拜），叔本华的哲学原本形同尼采的信仰，后来变成怀疑。这应该显示出尼采成长得高大，他主张突破别人的思想框框，要做自己的主人，向时代发出有自己灵魂的呐喊。

尼采24岁就当上瑞士一所大学的古典语文学教授，后来聚焦在哲学，不断飞跃、蜕变和升华； 44岁生日时，他为自己写下一本自传，叫《瞧！这个人》，在这本自传中，尼采写道：“听我说啊！我是这样独特而又这样杰出的人。不要把我与任何其他人混淆。”

尼采批判当时的教的道德观，也讲了一些有关上帝的坏话，这方面引起太多尖锐的争议和攻讦，也造成太多扭曲和误解，没有国籍的尼采后来从哲学家变成疯子！。

他生命最后的11年是处于精神崩溃状态，58岁那年（1900年），尼采跟叔本华一样，也死于肺炎。

尼采也很担心他的哲学在他死后怎么办，他说：“想到有朝一日，我会被最没资格的人尊崇、歪曲……我就感到恐惧。”

他像很多先知先觉者一样，在世时面对那么多 “洞穴里的囚徒”，分不清什么是影子，什么才是实物，週遭尽是“铁屋里沉睡的人们”……所以他在精神还未崩溃之前就表示担心那些“最没资格的人”对他不管是尊崇，还是作出歪曲。

尼采应该准备百年孤寂的，或者他相信自己超越了时代，也超越了群众百年，所以他说：我的作品将在百年之后得到重视！

 

 

25-04-2020

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