（一）星座詩社蓄勢中
很多年以前读《吉陵春秋》时，恍惚间有流光惊梦的错觉，岁月沧桑，痕迹斑驳，却不乏熟悉感；百多年前的人事儘管悠远，华人市井文化还遗留在短街窄巷与小弄之间，终归还有脐带相连，继承着坚韧的传统和文化。
那个时候，的确有所不解，《吉陵春秋》作者李永平何以让他那文学的乡愁在家门之外蹑足徘徊？何以长期将“原乡”在文字王国中保留作一个隐秘图腾？
吉宁街、万福巷、大井巷、友海街、开裕巷（棺材巷）、下横街、中国街、花香街都是古晋上一代及再上一代华人最深邃的集体记忆……也因口耳相传的影响，亲身经历，加上古迹至今依稀如旧，所以，委实还有熟悉感。
烟花巷让人联想无限烟花欲销魂的花香街，棺材店让人联想到开裕巷，还有神诞辰节庆的神轿游行，还有胡椒与土产交易……全都忽隐忽现在老街。
砂拉越星座诗社将选择在《吉陵春秋》的所在地，就是跟古晋印度街（吉宁街）仅仅相隔「咫呎之遥」，且朝夕相对的古晋旧法庭举办能够激荡文学心灵的活动。
这楝旧法庭建筑物落成于1927年，必也曾是李永平生活范畴所在，跟他的成长岁月，乃至后来的光辉文学生命接壤过。
（二）拥抱“接壤”的构思
余光中根据《吉陵春秋》解读，吉陵镇是一个罪恶之城，如果是这样，旧法庭就象徵着“罪恶”的抗衡与对立体，当然，也曾有过比罪恶更罪恶的，譬如英殖民者对砂拉越革命烈士王仰仁验尸听证会的判决……这一带其实曾是砂拉越行政、司法和立法的中枢。
多重的“接壤”意义应该说是更靠近“完美构思”……星座诗社拥抱着它的构思在蓄势待发中。
诗社坚信文学贵于真诚，《吉陵春秋》的“原乡”竟然议论了那麽长久，那就真诚地选在它的“原乡”再出发吧！
曾被评选为“20世纪中文小说100强”的已故李永平当代经典著作《吉陵春秋》写的可以被断定不是“不知神州何处的一个小镇——吉陵，镇上有一条烟花巷唤作万福巷”……它就在古晋印度街（吉宁街），这是李永平成长的地方。
这本小说的问世后引起轰动，但是，在往后四份之一个世纪的岁月中，它几乎没有“故乡” ……一直到李永平离世的6年前，2011年10月，他在为《吉陵春秋》简体版写序，以在中国大陆出版时（2013年《吉陵春秋》终于与大陆读者见面，距离初版，已过去27年），严格来说，终于才现身说法，解开了“吉陵”之谜。
“《吉陵春秋》在80年代的台湾小说里，是一个异数……李永平为当代的小说拓出了一片似真似幻的迷人空间。”1986年，诗人余光中为《吉陵春秋》写序 “十二瓣的观音莲——我读《吉陵春秋》” 时，就已预告从古晋留台的39岁作家业已拿出 “非凡之作” 。
（三）“吉陵” 曾是虚构的小镇
既是“异数”，又被讚誉为“非凡之作”，必然受到大量评析、议论与诠释，除了文学造诣与表现手法（余光中讚许作者创造一种清纯的文体，而成为风格独具的文体家……句法已经摆脱了恶性西化常见的繁琐、生硬、冗长……他的句和段都疏密有度，长短相宜，活泼而有变化……他的语言成分里罕见方言、冷僻的文言、新文艺腔，却采用了不少旧小说的词汇……），在中文文学世界，《吉陵春秋》被论究得最多的，应该就是它的实地与原乡到底在哪儿。
当时写序的余光中显然不知：在空间上，《吉陵春秋》也似乎有意暖昧其词。就地理、气候、社会背景、人物对话等项而言，很难断言这小镇是在江南或是华北……从第四页的“正赶着南货大批北销，红椒行情，一日三涨”等语看来，却又似乎在讲江南。朱炎（台湾文学家）说吉陵镇是华南、台湾、南洋三地的综合体，我大致上可以接受。但是书中从来不见马来人和椰树，而人物的对话也和台语无关，所以就从虚构的立场说来，这本小说只宜发生在中国大陆。
龙应台也曾以《一个中国小镇的塑像》为题，撰文评论《吉陵春秋》。
一部小说能引发那么多人对其所在地寻根究底，众说纷纭，而且，有关的论述林林总总，李永平彷彿乐在其中，在一段很长的时间里，的确对小说的原乡与实境“故作玄虚”，时间久了，也许不忍拨开扑朔迷离，捅破悬念和隐秘的窗户纸。
根据引述，他的确说过：
── “吉陵” 是个象征， “春秋” 是一则寓言。无数的吉陵接壤，就是中国。 “吉陵”是一个虚构的小镇，没有明确的地理位置和时代背景。因此，它是具体而微的小世界，可以是读者心目中任何一座城镇。同时，“吉陵”也是个文学象征，代表人心中某一个阴暗的角落。偶尔，在一桩血案发生后，它才会暴露在天光下，让人们一睹它的真面貌。──
（四）无法割舍，无法回归
他自称“南洋浪子”，并且也说过自己有三个“母亲”，一个是生他养他的婆罗洲生母，一个是求学成长的台湾母亲，还有一个是血脉维系的大陆母亲。三个不同时段的“母亲”，代表三种不同心境下的原乡，每一个都无法轻易割舍，每一个又都无法回归。
有了出自李永平口中的悬念，加上没有实地到过他的家乡考察，于是，有人认为：《吉陵春秋》发生于虚构的华人小镇吉陵，糅合了作者童年记忆里的婆罗洲、亲身经历过的台北与历史典籍里的内地。小说源于南洋的“一桩罪孽” ，讲述一段东方式的“因果报应”……虽然有多个原乡的投影，但吉陵绝非通常意义上的世外桃源。
也有学者写：李永平笔下的吉陵镇是乌有之乡，因为它不存在于任何实有的土地上，即使原型亦是无迹可寻；但若从精神层面来说，吉陵对李永平的意义可谓大矣，其意味着作家对自己的原乡——中国——的虚拟与构建，是漂流已久的浪子对文化母体的眷恋，是离愁的外化。
吉陵镇也被形容是“一个完美的文字原乡”。
（五）《吉陵春秋》的隐秘解开了
2011年10月，作者在 “一本小说的因果——《吉陵春秋》简体版序” 中仍把 “吉陵” 定义为一个象征， “春秋” 是一则语言；儘管如此， “《吉陵春秋》这本书讲的是报应的故事——那亘古永恒、原始赤裸的东方式因果报应” ，灵感与场景，整个实境都是建构 “在我的童年，在我出生、成长的那座赤道岛屿……”
可以这么说，他的初心是写古晋，“从一开始，我就打定主意，要写一则曾让我刻骨铭心的童年往事呀。那是发生在婆罗洲烈日下，闹哄哄巴刹中，阴魂般一路追缠我，跟随我来到万里外的北美洲（他当时从台湾到纽约去边攻读硕士学位，边着手写 “吉陵”系列小说的第一篇《万福巷里》的。他一连三天，通宵不寐，完成了万把字初稿）……”
他心头有一根“闩”，有个见不得天光的故事，多年来孕育在内心，却一直被禁锢在阴暗角落……所以，这故事的面目本来就是阴暗悲惨的。
第一次写完万把字的初稿，他错愕，他困惑，他愣住了：这便是我要写的南洋故事吗？……这个“吉陵”，我在小说中描写的城镇，和镇上那条“万福巷”，我的女主角遇劫的地点，怎么看，可都不像我的故乡婆罗洲呀——不像我在孩提时代，目睹一个白发老婆婆背着红包袱，日复一日，来来回回，独自行走在毒日头下的那座丛林城市，古晋。
他感觉不对，怎么“这个南洋故事竟变成了一则古老唐山传说？”
（六）真诚就是力量！
整个漫长的冬天，李永平“把整篇小说彻底修改三次，将遗失的蕉风椰雨、甘榜纱笼等热带意象，一古脑儿，塞回故事中，费了老大的劲，给刘老娘的媳妇长笙在迎神夜遇劫的悲剧，添上浓浓的赤道海岛风情。”
“然而，却不知怎的，改写后的《万福巷里》读来总觉得不对劲。初稿中那股强大的力道——那赤裸裸、不经修饰、近乎原始的东方式因果报应——经过蕉风椰雨一洗礼，莫名地被冲散掉了大半。长笙的冤屈和吉陵镇的罪孽，于是，变成了一则浪漫凄美、充满异国情调的南海传奇。”
他在极度困惑和恼丧中找了一位美国同学琼安，就是这位同学“一言点醒痴迷人”，他心头的一根“闩”，飕地被琼安拉开了。
根据他那湛蓝眼瞳的同学琼安，只要出自真心，那就遵照内心的指示大胆、放心去写吧，“不要管这个故事是发生在婆罗洲，还是在中国——你口中的‘唐山’——甚至实在美国。你要写的是一则具有宗教意味的道德寓言，一个永恒的报应故事”。
李永平冒着那年冬末最后一场大雪赶回宿舍，拿出《万福巷里》的二稿、三稿和四稿，丢进壁炉里，一把火烧掉。刘老娘婆媳俩的故事，恢复了本来的阴暗悲惨面目。这才是他心目中的“吉陵”，写小说，真诚就是力量！
文学的內心也就两个字：真诚。
13/07/2019