「吾君杀我而不辜！」

越是用些心思去探索、梳理和破解，就越发现历史并非是伸手不见五指的迷离黑洞，它虽诡谲，却蕴含着一些定律。

其中一个就是：历史在轮迴中是有报应的。

话说2800多年前中国周朝（西周）时代，周宣王继位后，招揽贤臣辅佐朝政，联合诸侯恢复疆土版图，大大整顿与加强了国力，重振皇室权威，历史上被称为「宣王中兴」复兴时期，把衰落的周朝给拉了回来一阵子。

周宣王在位46年，由衰复盛，重新振作的中兴现象仅仅昙花一现，眼看他起高楼，眼看他楼塌了。

君王昏庸　自毀長城

「君王昏庸症」往往是自毁长城的致命关键，晚年的周宣王独断专行、不进忠言、滥杀忠臣。他为了大臣杜伯劝阻他勿疑神疑鬼而滥杀无辜，因做了个恶梦，立马把耿直进谏的大臣给砍了。

根据史书记载，杜伯明知自己无罪，临死前发此咒语：吾君杀我而不辜，若以死者为无知则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之！

杜伯的意思是说，遭我君主如此枉杀，倘若死后万事皆空，无知无觉，那也就罢了；反之，不出三年，我必定让君主尝到这么做的后果……

这跟《史记．伍子胥列传》所记载的伍子胥劝谏吴王夫差不成，反被递予宝剑自杀的临死遗言那样震撼：抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！（伍子胥死后九年，历史真的见証越王勾践杀掉吴王夫差，吴国遭越国所灭）

三年之内　一命呜呼

周宣王更快得到报应，果然在三年之内一命呜呼！（说法有二，一种是墨子的版本，说他跟诸侯在野外狩猎，当时的猎车数百辆，随从数千人佈满山野，却被疑似杜伯的魂魄（杜伯的冤魂乘白马白车而来）引弓一箭，从心脏直透脊骨而射死；另一种说法是，周宣王梦见杜伯射杀自己，得病而死）周宣王儿子周幽王接著让西周灭国了。

不管是杜伯还是300年后的伍子胥之死，都显示历史在轮迴中是有报应的。他们含冤含恨，不愿阖眼地向王权叩问：皇上对忠良干坏事，真的君要臣死，臣就不得不白死吗？君臣之间还存在着天理吗？难道君王就可以逆天道而行吗？

偿还与惩罚的实例太多了，有不少因果报应验証在子孙身上（多少皇帝活得连狗都不如，被玩弄在权臣与外戚手中；多少原本有望当太子、皇帝的竟被竞相杀害于襁褓），王朝的下场是在历尽苦难的过程中节节衰败，倒了一个王朝就近乎诛灭了一个家族，一切在转眼间灰飞烟灭，昔时的辉煌只是曾经拥有过。

然而，人性的本质不变，历史就继续在轮迴中，总值得不断抚古思今，汲取智慧，避开覆辙。

已故美国历史学家兼资深新闻从业员艾德华霍列特卡尔（Edward Hallett Carr）在他的《什麽是历史》（What Is History）书中这麽说，「现在是由过去铸造的，然而又不断地再现过去」，「历史从不曾死去，它甚至没有过去」。

换句话说，历史是现在与过去之间的对话，我们根据现在去理解过去，也根据对过去的认知来理解现在，学习掌握好现在，并且延伸至未来。

历史不曾死去，甚至没有过去

著名文化学者已故南怀瑾对「中国历史上的因果报应」有研究，他说过中国的历史，几乎都是因果，一个政权怎么上台，就怎么下台，一个人怎么成功，就怎么失败，谁也无法改变……中国文化讲因果是三世的，这一代，上一代，后一代，是直线的。

南怀瑾还表示，「每一个朝代怎么开始便怎么结束！清朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明朝结束了，连个女儿也出家当尼姑。当他去世以后，孙子也被逼着去当了和尚，可见他是欠了和尚的，子孙还要当和尚尼姑去还。天地间的事，怎么来就怎么去。这是历史上的一个定律。」

笔者想从最具代表性的中国朝代之一，即唐朝抽出几个有代表性的实例来讲述「历史在轮迴中是有报应的」，而且君要臣死，有才有德的臣子即使冤死，也不见得白死，奸佞谗言和谄媚之徒必会腐蚀王权，为皇室带来灾难，君王违逆天理天道，一样有因果报应。

除了佞臣，外戚势力膨胀到篡位及其后遗症，加上君王昏庸，都一一展现在历史因果报应的卷帙中……

2018年3月1日